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Paulo Feitosa — Sun, 01 Apr 2012 17:02:52 +0000

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Paulo Feitosa — Sun, 01 Apr 2012 17:00:52 +0000

A mulher que teme

Paulo Feitosa — Thu, 01 Mar 2012 01:49:55 +0000

(Lucas 11:27) - E aconteceu que, dizendo ele estas coisas, uma mulher dentre a multidão,
levantando a voz, lhe disse: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que mamaste.
(Lucas 11:28) - Mas ele disse: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam.

Essa mulher desconhecida, reconheceu a grandeza de Jesus, sua sabedoria, sua glória.
A Mãe de Jesus é aqui comparada a uma mulher bem aventurada.
Jesus por sua vez, declara que bem aventurado, são aqueles ouvem as Palavras e as Guardam.

A mulher que teme ao Senhor, ouve sua voz e obedece, essa é bem eventurada.

A Mulher que teme, não se deixa esmorecer.
A Mulher que teme, não se abate facilmente.
A Mulher que teme, chora aos pés do Senhor.
A Mulher que teme, se humilha.
A Mulher que teme, deixa seu orgulho.
A Mulher que teme, não se rebaixa pro inimigo.
A Mulher que teme, ama ao Senhor de todo coração.
A Mulher que teme, é perseverante.
A Mulher que teme, é paciente.
A Mulher que teme, é amorosa.
A Mulher que teme, é cuidadosa.
A Mulher que teme, é fiel.
A Mulher que teme, é companheira.
A Mulher que teme, é sábia.
A Mulher que teme, é obediênte.
A Mulher que teme, é alegre.
A Mulher que teme, confia.
A Mulher que teme, se compraz.
A Mulher que teme, é altruísta.
A Mulher que teme, ora.
A Mulher que teme, Lê a Biblia.
A Mulher que teme, adora.
A Mulher que teme, Louva.
A Mulher que teme, guerreia.
A Mulher que teme, é vencedora.
A Mulher que teme, é agradável.
A Mulher que teme, é confiável.
A Mulher que teme, doma sua língua.
A Mulher que teme, corajosa.
A Mulher que teme, enfrenta as dificuldades.
A Mulher que teme, enfrenta a derrota.
A Mulher que teme, essa será louvada !!!
Por Rosana

10 razões porque somos contra o aborto 10 razões porque somos contra o aborto

Paulo Feitosa — Thu, 01 Mar 2012 01:42:16 +0000

O texto abaixo expressa bem as razões da não aprovação por parte dos cristãos evangélicos da descriminalizaçao do aborto no Brasil:

1. O ABORTO É CONTRA A VIDA
A Declaração Universal dos Direitos do Homem afirma que “todo o indivíduo tem direito à vida” (artigo 3.º). Também a Constituição da República Portuguesa declara que “a vida humana é inviolável” (artigo 24.º).
De acordo com a ciência, a vida humana tem início com a fecundação, resultante da união de um espermatozóide masculino com um óvulo feminino. Cada uma das células sexuais transporta metade da informação genética do progenitor, de modo que a célula resultante da fertilização, denominada ovo ou zigoto, recebe toda a informação genética necessária para orientar o desenvolvimento do novo ser humano.
O aborto provocado, independentemente do momento em que é realizado, acarreta sempre a destruição de uma vida humana, a quem é negada a continuação do seu desenvolvimento, impedindo-se o seu nascimento e a expressão do seu potencial como criança e adulto.
Assim, qualquer referendo ou decreto-lei que legitime a morte de um ser humano indefeso, designadamente a despenalização do aborto, sem qualquer indicação médica que o justifique, é um atentado claro contra a vida humana, e viola a própria constituição portuguesa e os direitos fundamentais do ser humano, expressos na Declaração Universal dos Direitos Humanos.

2. O ABORTO É CONTRA A MULHER
Sejam quais forem os motivos que a originam, alguns permitidos por lei, qualquer interrupção da gravidez é uma agressão para a saúde física, mental e emocional da mulher. Sabe-se actualmente que qualquer mulher que aborta voluntariamente, mesmo nas melhores condições de assistência médica, tem um risco acrescido de lesões do aparelho genital, infertilidade, abortamentos espontâneos posteriores, prematuridade em gravidezes ulteriores, entre outros. Mais difíceis de quantificar, mas não menos importantes, são as consequências ao nível da saúde mental, nomeadamente depressão, sentimentos de culpa, sentimentos de perda, abuso de substâncias tóxicas e mesmo suicídio. O Colégio da Especialidade de Psiquiatria do Reino Unido (Royal College of Psychiatrists) chamou a atenção, já em 1992, para uma das consequências da liberalização do aborto nesse país: “Ainda que a maioria dos abortos seja realizada com base no risco para a saúde mental da mulher, não há justificação de natureza psiquiátrica para o aborto. [Pelo contrário], coloca as mulheres em risco de sofrerem perturbações psiquiátricas, sem resolver qualquer problema dessa natureza já existente”.
Por outro lado, a despenalização total do aborto, ainda que nas dez primeiras semanas de gravidez, em vez de valorizar a vontade da mãe da criança pode expô-la a pressões por parte de familiares, do pai da criança, da entidade patronal ou mesmo de profissionais de saúde (p.e. por um alegado risco de malformações no feto, que muitas vezes não se verifica), no sentido de interromper a gravidez, mesmo contra a sua vontade. Quanto mais permissiva for a lei, maior é a probabilidade destas situações ocorrerem.

3. O ABORTO É CONTRA O HOMEM
O aborto não pode reduzir-se a um acto que apenas envolve a mulher que o pratica. Há pelo menos mais dois elementos fundamentais em todo o processo: o pai da criança e obviamente o nascituro.
Ao valorizar-se a vontade da mulher de prosseguir ou não com a gravidez, remete-se para segundo plano ou ignora-se por completo a vontade do homem, co-responsável pela concepção e paternidade. Desse modo, desvaloriza-se a sua participação no processo procriativo. Ainda que muitas vezes o elemento masculino do casal não assuma a sua responsabilidade na família, através da despenalização e promoção do aborto livre, descartam-se completamente os deveres do pai da criança.
Sabe-se também, actualmente, que os homens podem sofrer de depressão pós-aborto, especialmente quando tal acto é realizado sem o seu conhecimento e autorização.

4. O ABORTO É CONTRA A CRIANÇA
Já no célebre Juramento Hipocrático (IV a. C.), ao qual os médicos têm procurado obedecer ao longo dos séculos, é expressamente referido: “não fornecerei às mulheres meios de impedir a concepção ou o desenvolvimento da criança”. Condenamos assim, veementemente, a tese de que “as mulheres têm direito ao seu corpo”, na medida em que esse suposto direito colide com princípios que consideramos absolutos, como o direito à vida do nascituro, que apresenta identidade genética própria, distinta dos progenitores.
Nos países que despenalizaram o aborto, os seres humanos correm maior risco de terem uma morte violenta nos primeiros nove meses da sua existência do que em qualquer outro período da sua vida. O útero materno, que deveria ser o lugar supremo de protecção da vida humana tornou-se assim tragicamente, nas últimas décadas, num dos locais mais perigosos. Além disso, sabe-se que muitas crianças, quando descobrem que a sua mãe fez um aborto, numa outra gravidez, desenvolvem perturbações mentais que podem requerer apoio psicológico ou psiquiátrico.

5. O ABORTO É CONTRA A FAMÍLIA
Os filhos são uma parte integrante e significativa de cada família, considerada um dos pilares fundamentais das sociedades civilizadas. A ênfase dada à autonomia da mulher sobre a sua gravidez prejudica o relacionamento conjugal e familiar. Aliás, sabe-se que mais de 80% dos abortos provocados resultam de relações sexuais extra-conjugais.
Sabe-se também que uma percentagem significativa de gravidezes não planeadas e mesmo não desejadas, se não forem interrompidas, levam invariavelmente ao nascimento de crianças que acabam por ser extremamente apreciadas e amadas pelos seus pais.
Por outro lado, ao impedir-se o nascimento de crianças através do aborto está-se a contribuir para o grave problema demográfico resultante da diminuição acentuada da taxa de natalidade, em muitos países ocidentais. O mesmo se verifica actualmente em Portugal, o que acarretará consequências nefastas a nível económico e social.

6. O ABORTO É CONTRA A CONSCIÊNCIA
É um facto incontestável que ao longo da história da humanidade, por influência do cristianismo, o aborto era considerado um crime, passível de punição. Contudo, nas últimas décadas, tem-se assistido a uma tendência no sentido da desvalorização da vida humana.
A nível individual, é indiscutível a sensação de culpa que a realização de um aborto acarreta, tanto à mulher que a ele recorre como à pessoa que o pratica. Tal facto deve-se à consciência que cada ser humano possui, e que o ajuda na tomada de decisões morais. Como afirma um provérbio francês, “não há travesseiro mais macio do que uma consciência limpa”.

7. O ABORTO É CONTRA A DIGNIDADE HUMANA
A tradição moral judaico-cristã sempre se preocupou com a defesa dos mais fracos e vulneráveis, como é o caso das crianças, dos órfãos, dos idosos e das viúvas. O aborto nunca é uma solução dignificante, nem para quem o pratica, nem para a mulher que a ele se submete, e muito menos para a criança inocente.
Concordamos com o relatório-parecer sobre a experimentação no embrião, do Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida (1996) que afirma que “a vida humana merece respeito, qualquer que seja o seu estádio ou fase, devido à sua dignidade essencial”.
É também um facto indiscutível que o número de abortos aumentou, por vezes exponencialmente, em todos os países que despenalizaram a sua prática.

8. O ABORTO É CONTRA O DIREITO À DIFERENÇA
Em muitos países ocidentais, a liberalização do abortamento provocado tem impedido o nascimento de crianças com anomalias cromossómicas, das quais a trissomia 21 (síndrome de Down) é a mais frequente, bem como com malformações congênitas perfeitamente compatíveis com a vida, e muitas delas com correcção cirúrgica pós-natal, como é o caso do lábio leporino ou do pé boto. Situações mais graves e complexas, como certas malformações cardíacas, podem também ser tratadas cirurgicamente, por vezes mesmo antes do nascimento.
O abortamento destas crianças contribui para uma desvalorização e discriminação de pessoas com deficiências sensorias, motoras e/ou cognitivas, que vivem vidas adaptadas e felizes, apesar das limitações.

9. O ABORTO É CONTRA A ÉTICA
O aborto, o infanticídio, o suicídio e mesmo a eutanásia eram relativamente comuns e socialmente aceites no mundo antigo greco-romano. O abortamento provocado ocasionava, geralmente, a morte da mãe. No século IV a.C. Hipócrates de Cós, com o seu Juramento, impõe uma ruptura com a cultura da morte que prevalecia nessa época. Mais tarde, após a humanização do Direito, por influência do Cristianismo, o aborto passou a ser considerado um crime no mundo ocidental. Deste modo, a norma ética, ao longo dos séculos, tem sido a defesa da vida humana desde a concepção. O aborto induzido é, assim, contra a ética, pois colide com o princípio fundamental da inviolabilidade da vida humana.
Nos raríssimos casos-limite em que a continuação da gravidez põe em risco a vida da mãe, o aborto poderá ser a única forma de salvar a sua vida, o que a actual lei já prevê.

10. O ABORTO É CONTRA DEUS
Para além de todas as razões atrás mencionadas, consideramos que o aborto é uma clara violação da vontade de Deus, revelada nas Escrituras Sagradas. O quinto mandamento declara precisamente: “não matarás” (Êxodo 20:13).
Encontramos na Bíblia a revelação inequívoca de que Deus valoriza a vida humana desde a concepção e que está envolvido no processo procriativo, como p.e. no texto seguinte, da autoria do rei David (Salmo 139: 13-16):
“Foste tu que formaste todo o meu ser; formaste-me no ventre de minha mãe (…) Conheces intimamente o meu ser. Quando os meus ossos estavam a ser formados, sem que ninguém o pudesse ver; quando eu me desenvolvia em segredo, nada disso te escapava. Tu viste-me antes de eu estar formado. Tudo isso estava escrito no teu livro; tinhas assinalado todos os dias da minha vida, antes de qualquer deles existir”.
Dr. Jorge Cruz
Médico

Diferenças entre santidade e legalismo

Paulo Feitosa — Thu, 01 Mar 2012 01:36:44 +0000

1. O santo se relaciona com Deus em amor, o legalista procura cumprir a lei em temor servil.

2. O santo vive em liberdade sob o espírito da lei, e não no claustro do detalhismo ético. Ele vê a moral cristã à luz do conjunto mais amplo de preceitos morais e do seu escopo principal: a glória de Deus e a felicidade humana; em vez de vê-la sob as trevas da obediência a detalhes morais, capazes de conduzi-lo à negligência do propósito essencial da norma ética.

3. O santo submete sua vida ao que as Escrituras revelam o legalista procura impressionar a Deus com tolices criadas pelo homem. Para o santo, boa obra é apenas aquela que é praticada em amor e sujeição a preceito ético claramente revelado.

4. O santo sabe que entrará no reino dos céus pelo sacrifício de outro que foi espancado e morto em seu lugar, o legalista não consegue entender uma relação com Deus que não seja baseada em performance.

5. O santo cai e se levanta, confiando mais na misericórdia de Deus do que na sua inocência, o legalista só se perdoa depois de haver expiado pessoalmente a sua culpa.

6. O santo se relaciona com Deus através de Cristo, o legalista se relaciona com Deus através da lei.

7. O santo ficou viúvo da lei e casou com Cristo, o legalista mantém o matrimônio com a senhora lei.

8. O santo é cara de pau. Participa da festa do amor do Pai como se nada tivesse acontecido. O legalista recusa-se ir para o salão de festa sem antes passar pela senzala.

9. O santo usa as Escrituras para revelar o amor gracioso de Deus pelos pecadores, o legalista usa a Bíblia para justificar a sessão de apedrejamento do que pecou.

10. O santo surpreende-se com a doçura da graça de Deus, o legalista espanta-se com a estreiteza do caminho que leva ao céu.

11. O santo é bom e justo, já o legalista costuma ser apenas justo. Em suma, o santo é justo, o legalista é justiceiro.

12. As crianças adoram a companhia do santo, o legalista as espanta.

13. O santo não se sente livre para ser mau porque Deus é bom, o legalista tende a ser tão mau quanto na lei olho por olho, dente por dente.

14. O santo tem sempre alguém na vida com quem pode falar sobre suas fragilidades morais, o legalista procura ocultá-las até de si mesmo.

15. O santo encontrou na vida um Deus amável a quem cultua em amor, o legalista encontrou na vida um justiceiro celestial a quem cultua de olhos secos.

16. O santo é progressista, o legalista é conservador. O santo conserva o que ainda é útil, santo e bom; o legalista conserva o que é relativo, temporal e anacrônico. O santo lê Nietzsche, Foucault e Freud, e retém o que é bom, encontrando ouro no meio do lamaçal; já o legalista lê as mesmas pessoas sempre, mantendo uma vida intelectual antisséptica, que o priva de aprender com quem, embora não ofereça boas respostas, faz boas perguntas.

17. O santo celebra a vida, o legalista só se sente bem quando está mal.

18. O santo não busca uma santificação que o desnaturalize, o legalista tenta viver como anjo

19. O santo surpreende-se com a condescendência divina em face da sua fraqueza moral, o legalista não entende como não é mais abençoado em face do seu desempenho ético.

20. O santo se relaciona com Deus através de Cristo, o legalista se relaciona apenas com Deus. Por isso, o santo encontra o Pai, o legalista o Diabo.

Fonte: Genizah (título original: Santidade e Legalismo: o caráter surpreendente do santo)

Desperta, ó tu que dormes,levanta-te de entre os mortos, e Cristo te iluminará. Ef. 5:14

Paulo Feitosa — Fri, 24 Feb 2012 13:14:48 +0000

TEXTO BÍBLICOS: Isaías 6:1-8
Introdução
Isaías viveu numa época em que a frieza espiritual predominava na vida da maioria das pessoas. O capitulo 1 do livro de Isaias nos traz uma visão geral das condições espirituais do povo de Deus: Muitos viviam em pecado, outros rejeitavam uma vida de comunhão, e eram indiferentes a palavra do Senhor. O caos moral e a frieza espiritual prevalecia ao ponto de Deus rejeitar os cultos e sacrifícios que eram oferecidos no templo.
Na Bíblia encontramos muitas ilustrações sobre a frieza espiritual. Na parábola das dez virgens, por exemplo, vemos o mau exemplo de cinco que são imprudentes, pois se acomodam e não colocam o azeite em suas lâmpadas, não se preparando para o encontro com o noivo. Elas ilustram a condição daqueles crentes que não se preocupam com consagração e compromisso com Cristo, que é o noivo da sua igreja. Na parábola dos talentostemos o mau exemplo do servo negligente, que enterra seu talento e se acomoda em não produzir frutos. Por causa da sua negligencia, ele perde honras e privilégios. No livro de apocalipse capitulo 1, Jesus adverte a igreja de Efeso, por não ama-lo tanto como antes. Jesus chama aqueles crentes para que se arrependam e voltem a servi-lo como antes, retornando ao primeiro amor.
Através do avivamento, a igreja e os crentes passam a ter mais sede de Deus, passam a buscar mais a intimidade de Deus, desejam mais o próprio Deus e a sua palavra.

1. Foi num cenário de vazio e corrupção espiritual que Deus desperta Isaias.
Isaias foi o instrumento que Deus queria levantar para confrontar a frieza espiritual do seu povo e anunciar a sua palavra. É interessante destacar que no capitulo 6, um serafim toca Isaias com uma brasa. Mas, você notou onde ele toca o profeta: Na boca. Isto acontece porque Deus estava preparando Isaias para anunciar sua palavra a uma geração espiritualmente decadente.
Acredito que algo parecido pode acontecer com muitos aqui. Deus pode tocar em você com o objetivo de despertá-lo e prepará-lo para anunciar a sua palavra.
Este capitulo 6, relata a experiência que Isaías tem com Deus. Por meio desta experiência Deus começa a despertá-lo para pregar a sua palavra àqueles que estavam espiritualmente frios e distantes do Senhor.
2. A experiência de despertamento espiritual de Isaias passa por quatro estágios:

1 O primeiro estagio: Contemplação; Ele viu o Senhor. V. 1-4
Isaias ve o Senhor num alto e sublime trono, numa época em que o rei Uzias havia morrido. A morte do rei deixou um vazio no poder gerando disputas pelo trono. As perspectivas eram desanimadoras naquele tempo.
Alguém já disse que “quando as perspectivas são desanimadoras, devemos olhar para o alto!” Para o jovem Isaias as circunstancias eram difíceis. O rei havia falecido, sua nação estava em perigo e havia um grande vazio moral e espiritual. Mas o que Isaías viu ao olhar para o alto? Ele viu Deus assentado em seu trono reinando como soberano do universo! Do ponto de vista humano a terra estava em caos e o trono de rei Uzias estava vazio. Do ponto de vista celestial, toda a terra e os homens estavam sob o governo de Deus e o seu trono nunca ficará vazio.
Quando as circunstancias são difíceis para nós ou quando nossos problemas tornam-se maiores do que nossas forças, é bom ver as coisas do ponto de vista celestial.
A visão de Deus em seu trono, renova as esperanças de Isaias, e lhe revela que Deus esta no controle da história de seu povo. Quando Isaias anunciava a palavra de Deus para aquela geração e enfrentava perseguições, certamente se lembrava que Deus estava no controle absoluto de todas as circunstâncias, e esta lembrança lhe renovava.
Ilustração. Conta-se a respeito de uma senhora muito pobre telefonou para um programa evangélico de rádio pedindo ajuda. Um bruxo que ouvia o programa, resolveu pregar-lhe uma peça Telefonou para a rádio e obteve seu endereço. Chamou seus “secretários” ordenou que fizessem uma compra e levassem para a mulher, com a seguinte orientação: Quando ela perguntar quem mandou as compras, respondam que foi o diabo que enviou tudo aquilo! Ao chegar a casa, a mulher os recebeu com alegria e foi logo guardando os alimentos na sua prateleira, mas… não perguntou quem lhe havia enviando. Os “secretários” do bruxo, sem saber o que deveriam fazer, provocaram a pergunta: - A senhora não quer saber quem lhe enviou estas coisas? A mulher, na maior simplicidade da sua fé, respondeu: - “Não, meu filho. Não é preciso. Quando Deus manda, até o diabo obedece!”
Quem faz missões, quem anuncia a palavra de Deus precisa confiar na soberania de Deus sobre todas as circunstancias. Deus tem o controle absoluto de tudo.
2 O segundo estagio do despertamento de Isaias: Introspecção; Ele viu a si mesmo. V. 5-7
A visão de um Deus completamente santo e que esta assentado em seu trono, faz com que Isaias tenha consciência de quem ele é. Ele declara no verso 5: “Ai de mim! Estou perdido! Pois os meus lábios são impuros, e moro no meio de um povo que também tem lábios impuros. E com os meus próprios olhos vi o Rei, o SENHOR Todo-Poderoso!”
Isaías é profundamente tocado pela visão de Deus e confessa que era um pecador. Ele reconhece suas fraquezas, seus limites e sua dependência de Deus.
Algo importante que aprendemos aqui é que antes de ministrarmos aos homens é importante nos permitir ser ministrados por Deus. Antes de falarmos de salvação e arrependimento a outros é importante que nos arrependamos dos nossos pecados.
Ao estar consciente de quem é, Isaias suplica a Deus para ser purificado. No intimo de Isaias estava o mesmo anseio do salmista quando declara: “Cria em mim, ó Deus, um coração puro e renova dentro de mim um espírito inabalável”. Salmo 51:10.
Deus atende ao pedido do profeta e envia um anjo que tem em suas mãos uma brasa. O anjo toca a boca do profeta com aquela brasa. Esta brasa é vista como o fogo purificador. Ela simboliza o Espírito Santo purificando a boca do profeta. O toque desta brasa simboliza Deus capacitando o profeta com seu poder para falar a sua mensagem.
Quando Moises diz ao Senhor que era incapaz de falar em Ex.4: 10, Deus lhe diz no verso 12, que lhe ensinaria o que dizer. Deus nos capacita para realizar a sua obra. É ele quem nos prepara, por isso não temamos.
Talvez você esteja diante de uma situação difícil, dizendo: “Eu não posso”. Mas lembre-se que Deus pode! Talvez diga “Eu não sei”. Mas Deus sabe de todas as coisas. Ou declare “Eu não sou”. Mas Deus é. Ou diz “Eu não tenho”. Mas Deus tem. Lembre-se, se fôssemos capazes de tudo, não precisaríamos de Deus.
3 O terceiro estagio do despertamento de isaías: Visão; Ele viu a necessidade (v.8)
Após ter a sua boca purificada pela brasa, Isaías testemunha Deus bradar: “A quem enviarei e quem há de ir por nós?”. A nação precisava de Deus e o Senhor queria um servo para ministrar ao povo.
Deus esta a procura de pessoas para estas sejam os canais de sua mensagem. Em Lucas 10:2, Jesus nos faz a seguinte advertência: “A seara é grande, mas os trabalhadores são poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara.” No reino de Deus nunca há desemprego, porque os trabalhadores são poucos.
Há muitos perdidos, mas poucos se dispõem para anunciar o reino. Por este motivo, Paulo pergunta em Romanos 10:14: “Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue?”.
Isaias tinha consciência de seus pecados, de seus limites e fraquezas, mas ele viu a necessidade e se dispôs. Ele responde: “eis-me aqui envia-me a mim…”.
Muitos estão esperando que um anjo desça do céu para lhes ordenar que “vá evangelizar”. Mas, basta ver a necessidade, basta contemplar os campos e searas que estão brancos para a ceifa. Em Apocalipse 14:15, João vê na visão um anjo que sai do santuário, gritando em grande voz. Este anjo ordena: “Toma a tua foice e ceifa, pois chegou a hora de ceifar, visto que a seara da terra já amadureceu!”. A seara já esta madura e há muito trabalho, basta vermos as necessidades que existem ao nosso redor.
Um certo escritor disse que “há crentes que na vida secular são leões que rugem, mas, na obra de Deus, são gatos velhos e cansados”. Precisamos da coragem e força dos leões para realizar a obra de Deus nestes dias. Certamente Ele nos capacitará, se nos dispormos.
Conclusão
Isaías se dispôs. E havendo disposição, Deus nos usa para realizar coisas grandiosas. A história missionária é a história de homens e mulheres que se colocaram à disposição para levar o Evangelho aos mais remotos lugares do planeta. Estudando as biografias destes heróis que ao mesmo tempo são humanos e falhos, podemos entender que o segredo de cada um deles é que se dispuseram nas mãos do Senhor.
William Carey (1761 a 1834), Inglês, chamado o “pai das missões modernas”. Foi sapateiro dos 16 aos 28 anos de idade. Converteu-se na adolescência e pertencia a um grupo de batistas. Dedicava-se ao estudo nas horas de folga e assumiu o primeiro pastorado em 1785. Demonstrava uma forte preocupação missionária e um profundo desejo de se envolver diretamente. Numa pregação em Nottingham proferiu as palavras: “espere grandes coisas de Deus; porem tente grandes coisas para Deus”. Ele organizou a Sociedade Missionária Batista e no ano seguinte Carey rumava para a Índia. A estratégia empregada por Carey se baseava nos se¬guintes pontos: ele investiu sua vida na Conversão dos indianos, na formação de uma igreja nacional, no treinamento de pastores e na tradução da Bíblia.
Apesar de muito sucesso, Carey também enfrentou enormes dificuldades familiares e uma situação econômica difícil. Sua determinação e disposição para servir, fez superar as adversidades e Carey marcou uma era, deixando uma ínspiração missionária para as gerações posteriores e influências positivas no seu país de trabalho.
Hudson Taylor (1832 a 1905), inglês, filho de um farmacêutico e pregador metodista leigo. Converteu-se aos 17 anos, mas desde criança queria ser missionário. Em 1853 viajou para a China onde mais tarde fundou a “Missão para o interior da China”. Em sua estratégia de trabalho, destaca-se seu desejo de identificação com o povo chinês. Vestiu-se como os chineses igualando-se a eles o máximo possível, inclusive quanto ao cabelo e às unhas. Recebeu, por isto, muitas críticas de seus colegas missionários, mas mesmo assim prosseguiu e muitos se converteram.
David Livingstone (1813 a 1873), Escocês, estudou medicina e teologia, finalizando os estudos em 1840, e se dispôs para ser enviado no mesmo ano para a África, pela Sociedade Missionária Londrina. Foi um grande desbravador do interior africano, contribuindo, tanto para a divulgação do Evangelho, como para a exploração do continente. Muitos foram conduzidos a Cristo através de seu testemunho.
Estes e tantos outros perceberam a necessidade, viram que os campos estavam maduros para a ceifa, e se dispuseram para anunciar o evangelho do reino.
Em Lucas 13:7 Jesus conta a história de um agricultor que cuidava de uma figueira há três anos. Ele procurava frutos nesta figueira, mas não os achava. Então ele ordena que ela seja cortada, pois estava ocupando inutilmente espaço na terra.
Em isaias 5, Deus compara o seu povo a uma vinha. Ele planta esta vinha num lugar de muita prosperidade. Ele a cerca, o que simboliza sua proteção. Ele a limpa, o que simboliza a santidade sendo gerada em nós. Ele edifica uma torre, o que simboliza que Ele nos protege. Ele constrói um lagar. O lagar era um tanque onde as uvas eram esmagadas para que o suco fosse produzido. Este lagar simboliza que Deus nos trata. No verso 4 deste Capitulo Deus diz que fez tudo o que podia pela sua vinha, mas sua vinha produziu uvas azedas em vez de uvas doces. Sua vinha, que simboliza o seu povo, não estava produzindo bons frutos, e isto deixa Deus indignado, e o Senhor resolve castigar os israelitas por não produzirem bons frutos.
Meu apelo a cada irmão que aqui se encontra nesta ocasião, é que nós não sejamos encontrados por Deus na condição de uma figueira ou de uma vinha que está sem frutos, ocupando inutilmente o espaço. Que Deus encontre em cada um de nós os frutos de uma vida comprometida, com a evangelização, com o amor e dedicação a sua obra.
Que Deus nos abençoe, em nome de Jesus, amém!

RECEBENDO A PROMESSA E A PORÇÃO EXTRAORDINÁRIA DE DEUS

Paulo Feitosa — Fri, 24 Feb 2012 13:05:54 +0000

Texto Base: Gn 22:15-18
Introdução:
Após 25 anos do seu chamado, esperando a promessa de ser pai de uma grande nação, Deus abençoa a Abraão com Isaque, quebrando toda esterilidade e dando o filho da promessa, o milagre da sua velhice e de Sara. Era o momento que Abraão achava que já tinha recebido e vivido tudo que Deus tinha para sua vida, porém naquele momento Deus coloca um novo e enorme desafio para vida de Abraão, entregar a Deus em sacrifício Isaque, o filho da promessa, o seu filho amado. Esse foi sem dúvida o maior desafio de fé, que Abraão já havia passado, por quê?
Porque Deus tinha muito mais para realizar na vida de Abraão. Abraão haveria de entrar em um novo nível de relacionamento com Deus e viver a porção do extraordinário das bênçãos do Senhor sobre sua vida. Deus te chamou aqui hoje porque Ele quer mudar o patamar do seu relacionamento com Ele e derramar sobre a sua vida a promessa do extraordinário. É justamente nesse momento que temos que vencer nossas guerras interiores, deixar de ter o nosso apego maior à benção do que ao Deus da benção; romper com o nosso limite humano de fé, e entrar em outro nível de relacionamento com Deus.

Quando não me abro para viver essa experiência nessa dimensão, sou roubado na porção extraordinária que Deus tem para minha vida.

Mergulhe hoje, e se entregue sem limites nessa medida para o Senhor, Ele vai te abençoar.

PARA RECEBER A PROMESSA E A PORÇÃO DO EXTRAORDINARIO DE DEUS:
1) NÃO DEVO ME ABALAR COM AS PROVAÇÕES.
Gn 22:1; Tg 3:2-3
Abraão se entregou à vontade de Deus sem limites e quando Deus pede Isaque, Abraão não ficou questionando, mas se lançou imediatamente para viver aquela experiência diante.
Abraão disse eis-me aqui Senhor; diga para Deus hoje eis-me aqui Senhor para viver aquilo que for a boa perfeita e agradável vontade de Deus.

2) NÃO DEVO QUESTIONAR A PALAVRA QUE SAI DA BOCA DE DEUS
Gn 22:2; Dt 28:1-2
Abraão teve uma fé inabalável, e creu até o último instante que Deus não é Deus de confusão e não lhe daria o filho da promessa para depois tirá-lo, mas para prová-lo.
Deus ama a obediência, pois foi pela desobediência que o homem caiu e saiu da presença de Dele. Deus nos prova para sermos aprovados e vivermos uma porção diferenciada do Senhor.

3) EU PRECISO ESTABELECER UM RELACIONAMENTO DE RECIPROCIDADE COM DEUS
Jo 3:16; Lc 6:38; Pv 3:9
Deus, em uma relação de amor com o homem, entregou seu filho Jesus para nos resgatar da maldição do pecado e da morte. Com a medida que eu entrego, é que eu recebo. Abraão entregou algo que realmente lhe custou muito, pois era o filho da promessa, da sua velhice. Como Deus, Abraão entrega seu filho e como Jesus, Isaque vai mudo ao abatedouro, mas Deus não permite que a morte prevaleça e dá a Jesus a ressurreição e a Isaque o livramento.

QUANDO EU RECEBER A PROMESSA E A PORÇÃO DO EXTRAORDINARIO DE DEUS
Gn 22:17-18
- SOU ABENÇOADO POR ONDE QUER QUE EU VÁ

- TENHO A BÊNÇÃO DA MULTIPLICAÇÃO EM EXTREMO

- DEUS ESTABELECE A MINHA VITÓRIA SOBRE OS MEUS INIMIGOS

- A BÊNÇÃO PARA AS NAÇÕES ESTÁ SOBRE A MINHA VIDA

RECEBENDO O PODER DO TEU CHAMADO

Paulo Feitosa — Fri, 24 Feb 2012 12:51:00 +0000

Textos Base: Lc 5.27-28 ; Ap 1:12-16 ; Ap 2:7
Introdução:
Quando meditamos no posicionamento de Mateus somos levados a uma profunda reflexão: O que leva uma pessoa a abandonar carreira profissional, dinheiro, status, relacionamentos para seguir a Jesus? A resposta está no tema de hoje, o Poder do Chamado! Por definição o chamado é a manifestação de uma eleição de Deus, é quando ficamos estragados para o mundo e passamos a receber novos valores e princípios, em resumo o Chamado transforma completamente o caráter do ser humano e o leva a encontrar o verdadeiro sentido de sua vida e a constituição de Deus.

No caso de Mateus vemos 02 coisas poderosas acontecendo: A voz de Cristo dizendo “Segue-me”, e sua maneira de enxergar a Cristo como Ele verdadeiramente é.
E hoje infelizmente muitos têm potencial, tem um futuro, como no caso do jovem rico (Lc 18.18-23), mas acabam abortando por ficar preso aos atrativos do mundo, as vozes contrarias e principalmente por ter uma visão religiosa de Cristo. Eles têm uma visão deturpada, imaginam um Cristo sofredor, pregado em uma cruz, outros o “menino Jesus” nos braços de Maria ou até mesmo o “loiro de olhos azuis”. Mas a verdade é que a aparência de Jesus que Mateus enxergou foi profeticamente a descrita em Apocalipse, ou seja, o enxergou como Rei dos Reis e Filho de Deus, e foi um momento tão poderoso que o atraiu para seu chamado, que de antemão o Senhor já havia preparado.

E hoje o poder deste chamado vai liberar a promessa de 1 Co 2.9 “mas, como está escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam.”

O QUE O PODER DESTE CHAMADO FAZ EM MINHA VIDA:
1o Lugar - ME TIRA DO MAU CAMINHO ; (SAULO)
Atos 9.3-9
2º Lugar - QUEBRA TODAS AS PRISÕES E AMARRAS (ISAÍAS)
Is 6.1-8
3º Lugar - COLOCA MINHA VIDA EM MOVIMENTO (MATEUS)
Mt 9.9
Mateus ouviu a voz, enxergou a Cristo e se levantou. E hoje muitos cristãos preferem ficar sentados nos bancos das Igrejas, não tem disposição para Deus, se enchem de desculpas e desprezam oportunidades com Deus. Eu não posso aceitar entrar em uma letargia ou sono espiritual, é Ano de Mateus, tempo de se levantar para nosso chamado!

QUANDO VIVO O MEU CHAMADO E ME DISPONHO A ELE:

• SOU LEVANTADO COMO UM GRANDE REALIZADOR;

• RECEBO O SOPRO, O PODER DO ENVIO;

• SOU COLOCADO NA ROTA DOS MILAGRES;

• VIVO EXPERIÊNCIAS EXTRAORDINÁRIAS COM DEUS;

• TENHO A CERTEZA QUE GALARDÕES ME ESPERAM NO FUTURO;

PORQUE PRECISAMOS SER UMA IGREJA COM VISÃO MISSIONÁRIA?

Paulo Feitosa — Fri, 24 Feb 2012 12:38:54 +0000

Texto: “Se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigação; porque ai de mim se não pregar o evangelho!” (I cor. 9:16)
1. Introdução
Neste estudo procuraremos ver porque a grande tarefa da Igreja do Senhor é ganhar vidas para Cristo. Ao tratar de um tema como este precisamos lembrar o que Jesus nos ordena: “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura..”.
Zinzedorf, que foi um homem de Deus usado na evangelização, certa vez disse: “Meu destino é proclamar a mensagem, sem me importar com as conseqüências pessoais para mim mesmo”.
Enquanto podemos encontrar pessoas que não medem esforços para evangelizar, também encontramos aqueles que estão totalmente descomprometidos com a pregação do evangelho. Assim, observamos que algumas pessoas não evangelizam por não saber como fazer e outros por que não querem.
Alguém já disse que “a igreja não é um clube de iates, mas uma frota de barcos de pesca”. A missão de cada crente é a de anunciar o evangelho.
Procuraremos entender nas linhas seguintes porque devemos ser uma igreja missionária com a visão de ganhar vidas para Cristo:
2. Precisamos ser uma igreja com visão missionária porque há uma ordem para evangelizar
• Marcos 16:15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura.
• I Coríntios 9:16 Se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigação; porque ai de mim se não pregar o evangelho!
• Eclesiastes 9:10 Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o conforme as tuas forças, porque no além, para onde tu vais, não há obra, nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma.
Quem não se dispõe para falar de Jesus esta cometendo o pecado de omissão. Esta é a razão porque muitos não tem sido abençoados pelo Senhor. Não oram mais pelos perdidos, não contribuem financeiramente na obra, não ajudam, não participam.
Paulo disse: “ai, de mim se não anunciar o evangelho…”
Charles Spurgeon diz: “Ganhar almas deveria ser a principal atividade de todo crente verdadeiro”. Concordo com Charles Spurgeon. Muitos pastores tem perdido tempo precioso, resolvendo problemas de crentes que já conhecem o caminho e o plano de Deus, quando poderiam estar ganhando novas vidas para Cristo.
TEMOS UMA ORDEM PARA ANUNCIAR, FALAR DE CRISTO. NÃO PERCAMOS TEMPO COM COISAS SECUNDÁRIAS.
3. Precisamos ser uma igreja com visão missionária porque há uma recompensa para aqueles que trabalham.
2 Cor. 5:10-11: 10 Porque importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo. 11 E assim, conhecendo o temor do Senhor, persuadimos os homens e somos cabalmente conhecidos por Deus; e espero que também a vossa consciência nos reconheça.
Haverá uma prestação de contas. E isto que nos ensina a parábola dos talentos em Mt. 25:13. Alí, os servos recebem do Senhor talentos. Um recebe um talento, outro dois, outro cinco. Aquele que recebe um talento, comparece mais tarde diante de Cristo sem ter multiplicado seu talento. Então é repreendido por isso. Por se acomodar é chamado de servo mau e negligente. Cuidemos nós para que não sejamos encontrados por Deus como o servo negligente.
Será que estamos realmente trabalhando no reino de Deus? Será que temos agido como testemunhas? Será que temos pregado o evangelho aos nossos amigos?
No dia do grande tribunal de Cristo, haverá prestação de contas. Teremos três grupos que estarão neste tribunal:
• O grupo cujas mãos estão vazias. Há um hino na harpa cristã que diz: “Posso tendo as mãos vazias, com Jesus eu me encontrar, quantas almas poderia, ao Senhor apresentar?
• O grupo com mãos cheias, porém de palha, feno e madeira. São aqueles que fazem o trabalho, em busca de aplauso, honras, reconhecimentos e glória. Não terão nada de Deus, porque não trabalharam por amor.
• O grupo que tem nas mãos: prata, outro e pedra preciosa. Estes são aqueles que com a semelhança do jovem que deu cinco pães e dois peixes, para Jesus alimentar uma multidão, mas até hoje permanece no anonimato. Ele não estava preocupado com a glória pessoal. Ele procurava apenas servir. Para o que serve haverá recompensa.
Lembremos do que nos diz Jesus em Lucas 18:29: “…Em verdade vos digo que ninguém há que tenha deixado casa, ou mulher, ou irmãos, ou pais, ou filhos, por causa do reino de Deus,30 que não receba, no presente, muitas vezes mais e, no mundo por vir, a vida eterna”.
4. Precisamos ser uma igreja com visão missionária, porque temos a obrigação de apresentar frutos
• João 15:5: “Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.”
• Mateus 7:19: “Toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo. 20 Assim, pois, pelos seus frutos os conhecereis.”
Quando um cristão tem real experiência com Deus, ele dá frutos. Sua comunhão e testemunho comprovam-se por meio de frutos. Essa é um lei espiritual. Quem está em Cristo dá frutos.
Andrey Murray diz: “Você já notou a diferença existente na vida cristã entre obras e frutos? Uma máquina pode realizar sua obra; só a vida produz fruto.”
Lembre-se que os frutos são do Espírito Santo. Estão a sua disposição. Busque-os ter em sua vida. São eles que nos aperfeiçoam na realização da obra. Peçamos também os dons. São estes que nós capacitam com habilidades para servir. Sem os frutos e dons do Espírito não conseguimos ir adiante.
5. Precisamos ser uma igreja com visão missionária porque essa é uma condição para o crescimento da Igreja.
Falando da Igreja primitiva Lucas diz em Atos 2:47: “…louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso,acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos.”
Deus acrescentava pessoas a Igreja primitiva, mas aquele povo trabalhava. Eles oravam aguardando a promessa. Eles pregavam o evangelho e Deus fazia a sua parte. FAÇAMOS A NOSSA PARTE QUE DEUS FARÁ A DELE. Só a crescimento de uma Igreja quando há esforço nosso em ganhar vidas para Cristo.
6. Precisamos por fim, dizer algumas coisas importantes:
• Uma Igreja não cresce quando está acomodada, e conformada com o fato de não crescer. O fato, é que alguns resistem a idéia do crescimento, pois não gostam de mudanças, de gente nova chegando e se convertendo. Deus quer mudar isso em nossas vidas. Crescer é algo sadio é bom. Deus deseja isso para nós. Portanto, faça a sua parte. Ajude, e não seja pedra de tropeço.
• Uma igreja sem novos convertidos é como uma mulher estéril, que sofre de algum tipo de anormalidade. Filhos espirituais são sinal de saúde na Igreja.
• Finalmente, quando a Igreja se propõe a ganhar almas, ela cresce em todas as direções, pois esta fazendo algo que agrada ao Senhor. Assim sendo, participemos todos deste grande projeto de Deus, que é fazer discípulos em todas as nações.
Pense em tudo que foi discutido neste estudo e procure conscientizar-se, que Deus que usar a sua vida resgatar as vidas que estão sendo destruídas pelo pecado.
“A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim”. Isaias 6:8

Piercing liberdade ou prisão

Paulo Feitosa — Fri, 24 Feb 2012 12:28:24 +0000

Alguns jovens da igreja de hoje estão se deixando influenciar pelo modismo do mundo. Alguns dizem que é necessário para evangelizar as pessoas, outros dizem que a igreja precisa mostrar que não é radical e ainda escutamos diversos absurdos. Piercings estão cada vez mais comuns em nossos dias. Algo que há menos uma década era olhado com reprovação e preconceito, é hoje visto em homens, mulheres, jovens e até crianças.
Se a sociedade parece estar aceitando esses adereços cada vez com mais naturalidade, os cristãos parecem confusos a respeito. Afinal de contas, a questão da aparência ainda é assunto de grande discussão e controvérsia em muitos círculos evangélicos. A primeira coisa que precisamos ter em mente quando o assunto é aparência pessoal, é que se trata de algo que muda com o tempo e com o lugar. Usos e costumes estão diretamente ligados à cultura. Basicamente uma cultura é formada por três elementos: cosmovisão (a maneira como o povo vê o mundo), sistema de valores (o que é importante para aquele povo) e normas de conduta (o modo como o povo se comporta, e isso diz respeito tanto à vestimenta, como ao modo de se relacionar com os outros, etc.). Culturas são diferentes de acordo com sua cosmovisão, valores e normas de conduta. Arrotar em público após uma refeição é totalmente aceitável (e até louvável) em certas culturas, e repugnante em outras. Uma mulher com os seios à mostra é normal em muitos países da África (onde a mesma mulher não pode exibir as pernas acima do tornozelo) enquanto que o mesmo é obsceno em outras partes do mundo. Beijar na boca em público é normal aqui no Brasil, mas pode levar alguém à cadeia em certos países islâmicos. Nestes mesmos países islâmicos, um homem não pode andar de mãos dadas com sua esposa, mas pode andar de mãos dadas com outro homem. No Ocidente tal prática evoca idéias de homossexualismo. E por aí vai. Todas essas coisas são formas de expressão cultural. Podem ser um insulto ou algo escandaloso para os de fora (que não fazem parte da cultura), mas não são necessariamente erradas para quem é daquela cultura. O fato é que nenhuma cultura é totalmente igual à outra e nenhuma cultura está acima da outra. João viu no céu povos de todas as tribos, raças, línguas e nações (grupos étnicos). Todas as culturas possuem elementos que precisam ser valorizados e outros que precisam ser transformados pelo Evangelho. Sendo a aparência pessoal é uma questão de expressão cultural, esta aparência também muda de acordo com a cultura. Pinturas na face e no corpo estão presentes em diversas culturas. Na Polinésia, os nativos usam a tatuagem para escrever sua história familiar no corpo. A tatuagem e o piercing no umbigo eram comuns no Antigo Egito. Alguns povos usam piercing, brincos e outras formas de alteração do corpo (body modification ou simplesmente bod mod). O problema é que o mundo está ficando pequeno. Estamos nos tornando cada vez mais uma aldeia global. Esta globalização faz com que certos costumes que antes só eram vistos em algumas culturas isoladas e lugares remotos da terra, comecem a se tornar moda em todo o mundo. A tatuagem de henna é uma exemplo recente desta realidade. E quem são os responsáveis pelo lançamento da moda em nosso mundo dominado pela MTV e Internet? São os artistas, músicos e cantores. São eles quem fazem a moda. Foram os Beatles que popularizaram os costumes orientais no Ocidente. A popularização do piercing foi em 1993 com o vídeo clip “Cryin”, do Aerosmith, onde Alicia Silverstone apareceu com um piercing no umbigo. Uma banda de rock, uma balada romântica, uma jovem atriz linda. Elementos essenciais para fazer a moda pop ou cultura pop, que nada mais é do que uma mistura de culturas e costumes do mundo pós-moderno. Leornard Sweet, professor metodista e um dos mais interessantes pensadores cristãos de nossa época, comenta sobre tatuagens e piercings em seu e-book recente The Dawn Mistaken For Dusk. Ele diz que a razão pela qual “bod mod” é o assunto no 1 nas listas de discussões e bate-papos de jovens cristãos com menos de 20 anos nos EUA é que isso faz parte da cultura jovem pós-moderna atual (e quase global), uma cultura onde a imagem é altamente valorizada. A ironia disso tudo é que cirurgias plásticas e implante de silicone são coisas cada vez mais aceitas pelos cristãos modernos. Tem personalidades famosas do mundo evangélico brasileiro com o corpo siliconado. Todavia, como diz Sweet, “Cirurgia plástica é uma forma severa de alteração do corpo. Isto é aceito, mas brincos e tatuagens, não são?” Os que defendem o uso de piercing, citam texto na bíblia como na história de Eliezer que deu a Rebeca uma argola de seis gramas de ouro para ser colocada no nariz (piercing?) e, após fazer isto, ajoelhou-se para adorar a Deus (Gn.24.22,47). Os que defendem dizem que se o primeiro ato fosse pecado ou considerado pagão, então Eliezer não teria adorado a Deus em seguida. E acrescentam que no livro de Êxodo, percebemos que as mulheres dos hebreus usavam brincos e argolas, os quais foram oferecidos como oferta dedicada ao Senhor para a construção do Tabernáculo. Novamente, acham que Deus não aceitaria de seu povo ofertas que representassem costumes pagãos. E mais o texto mais intrigante se encontra em Ezequiel 16, onde o próprio Deus diz que adornou Jerusalém com jóias, pulseiras, colares, argolas para o nariz e brincos para as orelhas. Ao que parece, tais adornos não eram uma ofensa ao Senhor.
Uma vez que a Bíblia parece não condenar o uso de piercing, por quê deveríamos nós? Nosso desafio não é condenar, mas orientar as pessoas (principalmente os jovens) para os riscos que existem em fazer estas coisas sem uma orientação profissional e cuidados de higiene e saúde. A pessoa está consciente dos riscos de inflamação, doenças contagiosas e “efeitos colaterais” diante da sociedade? Está consciente de que algumas alterações são irreversíveis e, mesmo diante da possibilidade de reversão, podem deixar marcas para o resto da vida? Mais ainda, precisamos falar sobre questões de identidade, valor pessoal e auto-imagem. Pois são estas as questões mais importantes para quem está considerando qualquer forma de alteração do corpo, seja uma plástica no nariz, implantar silicone nos seios, colocar um piercing ou fazer uma tatuagem. Mas os que denunciam tal prática, explicam inclusive os significados dos Piercings nas partes do corpo mais comumente utilizadas para sua colocação e seu reflexo no mundo espiritual, visto que as partes do corpo citadas abaixo têm uma influência muito grande na vida das pessoas, na área da fala, visão, gestação, sexualidade, sensualidade e outras, além de denotarem os chamados “chacras energéticos”. segundo estudos feitos por pastores, estes são os significados:
1. O Piercing colocado no NARIZ significa DOMÍNIO e seu sentido no mundo espiritual é uma distorção do caráter e um direcionamento que causam rebeldia e uma autoconfiança muito exacerbada.
2. O Piercing nas SOBRANCELHAS dá vazão para um APRISIONAMENTO DA MENTE, causando um bloqueio na mente de quem os usa. Para essas pessoas nada tem grande importância principalmente na vida espiritual.
3. O Piercing nas ORELHAS, significa APRISIONAMENTOS EM ÁREAS ESPECÍFICAS do corpo.
4. O Piercing no UMBIGO. Um dos piercings que estão mais na “moda” é colocado no umbigo. Este está na área destinada a ALIMENTAÇÃO. Serve como um local de canalização de espíritos satânicos no corpo de quem os usa. Ele representa a exposição do corpo, visto que as pessoas que os usam gostam de deixá-los à mostra.
5. O Piercing nos LÁBIOS, significa um DOMÍNIO NA FALA; assim como o que é colocado na gengiva. As pessoas que os usam estão propensas a ter insegurança nessa área, dificuldades para uma boa comunicação, etc. Seu significado na vida dessas pessoas é como de um cabresto e pode ser representado na forma de gagueira. A diferença entre o colocado nos lábios e o que é colocado na gengiva, é que o segundo representa a LUXÚRIA.
6. O Piercing nos órgãos genitais traz como significa principal a PROSTITUIÇÃO. Ele pode causar um estímulo intra-uterino para atuação de espíritos nessa área causando esterilidade e outros problemas nas mulheres e, também, nos homens. Ele trás uma atuação na área da prostituição na vida das pessoas que o utilizam. Os que denunciam, afirmam que nem sempre as pessoas com esses tipos de piercings estarão manifestando esses sintomas que foram ditos. Não, nem sempre. Mas no mundo espiritual elas estão aprisionadas de alguma forma por essas marcas que elas carregam no corpo. Pois está escrito que “Não farão os sacerdotes calva na cabeça, e não raparão os cantos da barba, nem farão lacerações na sua carne”. (Levíticos 21:5.) E também: “Não fareis lacerações na vossa carne pelos mortos; nem no vosso corpo imprimireis qualquer marca. Eu sou o Senhor.” (Levíticos 19:28